منشقو الجماعة

بداية أتبرأ من هذا العنوان وأتحلل من وزره -إن كان على صاحبه وزر-، وقد ذكرته من باب ما انتشر على الألسنة وساد الأفهام عن كل ساعٍ للتغيير في الجماعة خصوصا إذا كان جزء من منبره للتغيير الإعلام.

التحركات الأخيرة التي تمت وعلى الأخص ما سُمي بـ “مؤتمر شباب الإخوان الأول” وأثارت جدلا بداخل الجماعة كانت لمجموعات من شبابها لهم طرح ورؤية من أجل نهضة الأمة وفقا لحضارتنا وثقافتنا وخلفيتنا الإسلامية، وكان الدافع لهم رغبتهم في تحقيق هذا المشروع وفقا لوسائل ورؤى مغايرة للطريقة التي ترتئيها الجماعة.

أزعم أنه لا يوجد بين هذه المجموعات من يختلف مع الأهداف والقيم العليا للجماعة؛ فليس منا من لا يسعى لهيمنة مبادئ الشريعة على نفوس أفراد الأمة، وليس منا من لا يرتضي الإسلام بحضارته ومنهاجه مرجعا للأمة، وليس منا من لا يسعى لتحرير الوطن العربي والإسلامي من الهيمنة عليه من خارجه وفي القلب فلسطين، نحن شباب عشنا في محضن هذه الجماعة وتعلمنا بين جنباتها أن ولاءنا للدين أعظم من ولائنا للشخوص والأفراد والجماعات، ومن هذا انطلقنا وعلى هذا نتابع.

الحق أن هذه الأهداف والمثل العليا غايتنا -أو على الأقل غايتي-، ولكني وغيري اختلفنا اختلافا كبيرا في الوسائل والطرق إليها والسعي لها، وولاؤنا للدين -الذي هو أرجى من التنظيم- يدفعنا للسعي إلى هذه الأهداف والدعوة لهذه السبيل بطريق قد يكون مخالفا لما ارتآه أكبر التنظيمات العاملة على الساحة الإسلامية، وهذا لا يضير فيما أرى.

الأمر الثاني أن فهمنا للإسلام استقيناه من وسطية الإخوان فهما وتطبيقا “في العموم لا التفصيل”، وكان الشعور الدائم لنا أن الجماعة بفكرها وتاريخها ملك للأمة جميعا وليس من حق أي كان أن يحتكرها لنفسه، فما بالك لو كان الاحتكار يمنع أبناءها -كما يرون حتى وإن أخطأوا الظن- من المشاركة في صناعة القرار فيها؟ نحن شركاء في هذه الجماعة شاء من شاء وأبى من أبى وطبيعة الشريك أنه لا يرضى بما قد يرى أنه يمس بنيان المؤسسة أو أنها تبتعد بممارساتها -لا أقول انحرفت- عن طريق الهدف والغاية.

أكثر ما آلمنا بعدما تربينا بين جنبات الجماعة ومثلناها على المستوى المحلي والدولي بين لقاءات وندوات وبحوث ومشاركات بين القوى السياسية الأخرى، واستشعرنا دائما بعد كل لقاء أن صورة الإخوان تتحسن بتوفيق من الله قطعا ثم بسعينا للذب عن عرض الجماعة كلما انتُهٍك، أن يُقال اليوم عنا أننا الساعون لخرابها وضياعها، فكيف بمن دافع عن بيته وداره وإخوانه أن يكون اليوم ساعيا لهدم هذا الدار ليتفرق الإخوة بعد جمع وينتقض الدار بعد ثبات الأركان؟ وكيف بمن لاقى أهوال ظلم النظام السابق -كباقي إخوته- غير آبه ولا عابئ ببطش ظالم، أن يُصنّف اليوم أنه يعمل مع أمن الدولة؟ والأنكى أن الجهاز انهار فكيف يستفيدون منه، وكيف بمن إذا خرج في الإعلام ليتحدث عن الإخوان شارحا للفكرة ومدافعا عنها، وهو يعلم تبعة هذا الخروج من اعتقال أو غيره، أن يكون اليوم راغبا في الظهور الإعلامي ليقال عنه أنه كذا أو كذا؟ هل كنا زمرة من المنافقين وثقت الجماعة فيهم فائتمنتهم على فكرتها وعلى الأفراد الذين كانوا مسئولين منهم فإذا بكل هؤلاء اليوم مجموعة من المنتفعين والخونة لفكر ومبادئ الجماعة؟ أما أَمْثَلُ الإخوان طريقة يزعم أن هؤلاء مجموعة تريد أن تنشق عن الجماعة حتى يكون لهم دور إذ لا دور لهم بين الإخوان، أو أن التنظيم لا يسعهم لعدم قدرتهم على الانضباط.

أفراد الإخوان الذين تربينا معهم منهم من كان يزعم أن لديه قدرة على قبول الخلاف، وأنه والجماعة يمثلون جماعة من المسلمين، لكن ما أن يحدث الخلاف حتى نجد حديثا يسري ذما وقدحا في هؤلاء المخطئين الذين لا يحسنون معاملة الكبير وليست لديهم أي خبرة حتى يتحدثوا وأن الإخوة مُصْدِروا القرار على دراية أكثر منهم بخلفياته، دون أدنى سعي لتوضيح هذه الخلفيات بل المطلوب أن تثق وحسب، يزيد على هذا ما يلاقيه المرء من عزلة شعورية بينه وبين إخوانه فيجد أخاه -الذي يزعم الأُخوّة على غير الحقيقة- بعدما كان يلقاه مُرحبا به ضاحكا قد تغير وجهه إذا ما رآه لأن هذا الأخ قد مرق واعترض على قرار الجماعة وأدبياتها، والغريب أن الأمر والله يبلغ من الشطط أن يُدعى المرء لئلا يحدث أخاه استشهادا بفعل الرسول مع الثلاثة الذين خُلِّفوا، وكأن هذا نَقَضَ عروة من عرى الإسلام فوُضِع التنظيم في نفس المنزلة -عن غير قصد طبعا- ولكنها المحصلة، ثم نجد من يزعم أن فلانا اسود وجهه بعد تركه التنظيم وفسدت أخلاقه وأن يد الله مع الجماعة فمن شذ شذ في النار في أسوأ استشهاد يوضع في غير المحل.. إلى غير ذلك مما قد لا يجافي الحقيقة في بعضه إلا أنهم كانوا عونا للشيطان على أخيهم حتى ولو بغير قصد.

لازلت أرى أن أفراد الإخوان في عمومهم هم خير ما في هذا الوطن بذلا وحبا للفكرة وتضحية لها وهذا ما يدفع المرء لأن يظل ساعيا للبقاء في هذا المحضن الواسع دون رغبة حقيقية في تركه.

يوم الخميس الماضي كنت في حلقة تلفزيونية مع أستاذين لي وفي ختام الحلقة سأل المذيع د. محمد عثمان:” ما أكثر ما تخافون حدوثه” فرد قائلا:” أن يكفر أحد الإخوان بقبول الآخر فأحد أكبر مميزات الإخوان التنوع فلو حاول أحد فرض وجهة نظر واحدة ولم يسمح للأخرى بالطرح أو النقاش فهو يقضي على أكبر ميزة بالجماعة”.

اللهم اشهد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شريف أيمن

10/4/2011